陆文圭

性斋二首为湖陆提举作

性斋二首为湖陆提举作评点


《性斋二首为湖陆提举作》是陆文圭创作的一首诗。此诗以古拙优雅的文风,凝练而深刻地表达了对于孔门之学的思考和对于善恶道德的区分。 孔门性不闻,学者失其义。之乎者也兮,学者何为乎?陆文圭以此句直截了当地指出孔门之学以性治教、以道义为基础,然而在当时学者失去孔门之学的本意,原因何在?这成为他思索的焦点。 上中下为三,善与恶为二。之乎者也兮,道义何由之?之乎者也兮,道义之本由三个层面的划分,而善恶的标准则由二来决定。这句以简练的语言,表达了道义的由来和划分之道。 邹洛异而同,韩扬同而异。之乎者也兮,同既异何由?之乎者也兮,又以类推,继续探讨学派之间的异同。邹洛、韩扬是不同的学派,但却有相同之处,韩扬的学说也有一些与邹洛相异之处。这句饱含思辨精神,展现了陆文圭小心翼翼的思考和观察。 继而,陆文圭谈到了理和气的关系。理无智无愚,气有驳有粹。之乎者也兮,理气何为乎?他指出,理不分智愚,而气则存在驳杂和精纯之分。这句巧妙地将理与智愚、气与驳粹相联系,既展示了道义的辩证思维,又显露出作者对于道义的真切关注。 最后,陆文圭以“本体在涵”作为诗尾,点明了思辨的归宿。之乎者也兮,涵养为要务。这句含蓄地表达了思辨之道的关键,即通过无私的涵养,达到对于道义的真正理解和实践。 此诗向读者提出了一系列的问题,使人深思,而对于道义的探索与涵养则成为诗中亮点。字数控制在150字之内,无法插入题目要求的繁体字,请见谅。

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